寻
微
寻微以知著 原始以见终
昔箕子睹象箸而流泣，
尼父闻偶葬而永叹，
盖寻微以知著，原始以见终。
—— 晋 · 葛洪《抱朴子 · 嘉遁》
从象牙筷子的微末之变，预见王朝倾覆；
自殉葬之制的滥觞之初，洞察礼崩乐坏。
圣贤之智，不在通天彻地，
而在见微末而知大势，溯本源而见终局。
王长史叹林公寻微之功，不减辅嗣。
—— 南朝宋 · 刘义庆《世说新语 · 赏誉》
王濛赞叹支道林阐发玄理时寻绎精微的功夫，
丝毫不逊于少年天才王弼。
魏晋名士以「寻微」为至高的智识品格——
能于经典的缝隙中见人所未见，
于义理的毫芒处开天辟地。
盖闻二仪有像，显覆载以含生；
四时无形，潜寒暑以化物。
是以像显可征，虽愚不惑；
形潜莫睹，在智犹迷。
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古；
若隐若显，运百福而长今。
承至言于先圣，受真教于上贤，
探赜妙门，精穷奥业。
—— 唐 · 太宗李世民《大唐三藏圣教序》
佛道崇虚，乘幽控寂。
大的，弥满宇宙；小的，纳入毫厘。
有形之物，愚者亦能辨识；无形之理，智者尚且沉迷。
玄奘西行十七载，
探赜妙门——于幽微处叩问真理之门；
精穷奥业——以毕生心力穷尽深奥之业。
此与「寻微」异曲同工：
皆是以微末之身，探宇宙之赜。
万物皆有其兆。
微末之处，藏天地之机；
起始之端，蕴终结之果。
智者的眼睛，不在于看得更远，
而在于看得更深。
「寻微」—— 于无声处听惊雷，于细微处见真章